【燕山星云】思考問(wèn)題的八層境界
發(fā)布時(shí)間：2018-07-31
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所謂學(xué)問(wèn)，就是對(duì)問(wèn)題說(shuō)得出道理，有自己的想法。人們總是善于提出問(wèn)題，但在提出問(wèn)題之后，如何一步步解決它，才是將想法轉(zhuǎn)化為學(xué)問(wèn)的關(guān)鍵。梁漱溟先生提出的“思考問(wèn)題的八層境界”為此提供了思路。??第一層：形成主見?? 用心想一個(gè)問(wèn)題，便會(huì)對(duì)這個(gè)問(wèn)題有主見，形成自己的判斷。我們的主見也許是很淺薄的，但即使淺薄，也終究是你自己的意見。? 許多哲學(xué)家的哲學(xué)也很淺，縱然不高深，卻是心得，而親切有味，說(shuō)出來(lái)便
所謂學(xué)問(wèn)，就是對(duì)問(wèn)題說(shuō)得出道理，有自己的想法。人們總是善于提出問(wèn)題，但在提出問(wèn)題之后，如何一步步解決它，才是將想法轉(zhuǎn)化為學(xué)問(wèn)的關(guān)鍵。梁漱溟先生提出的“思考問(wèn)題的八層境界”為此提供了思路。
第一層：形成主見
用心想一個(gè)問(wèn)題，便會(huì)對(duì)這個(gè)問(wèn)題有主見，形成自己的判斷。我們的主見也許是很淺薄的，但即使淺薄，也終究是你自己的意見。
許多哲學(xué)家的哲學(xué)也很淺，縱然不高深，卻是心得，而親切有味，說(shuō)出來(lái)便能夠動(dòng)人。此時(shí)他就能自成一派。
第二層：發(fā)現(xiàn)不能解釋的事情
有主見，才有你自己；有自己，才有旁人，才會(huì)發(fā)覺(jué)前后左右都是與我意見不同的人。
面對(duì)各種問(wèn)題，你自己說(shuō)不出道理，不甘心隨便跟著人家說(shuō)，也不敢輕易自信，這時(shí)你就走上求學(xué)問(wèn)的正確道路了。
第三層：融匯貫通
你看到與自己想法相同的，感到親切；看到與自己想法不同的，感到隔膜。有不同，就非求解決不可；有隔膜，就非求了解不可。于是，古人今人所曾用過(guò)的心思，慢慢融匯到你自己。
你最初的一點(diǎn)主見，成為以后大學(xué)問(wèn)的萌芽。從這點(diǎn)萌芽，你才可以吸收養(yǎng)料，才可以向上生枝發(fā)葉，向下入土生根。待得上邊枝葉扶疏，下邊根深蒂固，學(xué)問(wèn)便成了。
第四層：知不足
用心之后，就知道要虛心了。自己當(dāng)初一點(diǎn)見解之浮淺，不足以解決問(wèn)題。
學(xué)問(wèn)的進(jìn)步，不單是見解有進(jìn)步，還表現(xiàn)在你的心思頭腦鍛煉得精密了，心氣態(tài)度鍛煉得謙虛了。心虛思密是求學(xué)的必要條件。
對(duì)于前人之學(xué)，總不要說(shuō)自己都懂。因?yàn)樽约河X(jué)得不懂，就可以除去一切浮見，完全虛心地先求了解它。
第五層：以簡(jiǎn)御繁
你見到的意見越多，鉆研得愈深，這時(shí)候零碎的知識(shí)，片段的見解都沒(méi)有了；心里全是一貫的系統(tǒng)，整個(gè)的組織。如此，就可以算成功了。到了這時(shí)候，才能以簡(jiǎn)御繁，才可以學(xué)問(wèn)多而不覺(jué)得多。
第六層：運(yùn)用自如
如果外面或里面還有解決不了的問(wèn)題，那學(xué)問(wèn)必是沒(méi)到家。如果學(xué)問(wèn)已經(jīng)通了，就沒(méi)有問(wèn)題。
真學(xué)問(wèn)的人，學(xué)問(wèn)可以完全歸自己運(yùn)用。假學(xué)問(wèn)的人，學(xué)問(wèn)在他的手里完全不會(huì)用。
第七層：一覽眾山小
學(xué)問(wèn)里面的甘苦都嘗過(guò)了，再看旁人的見解主張，其中得失長(zhǎng)短都能夠看出來(lái)。
這個(gè)淺薄，那個(gè)到家，這個(gè)是什么分?jǐn)?shù)，那個(gè)是什么程度，都知道得很清楚；因?yàn)樽约簭那耙彩沁@樣，一切深淺精粗的層次都曾經(jīng)過(guò)。
第八層：通透
思精理熟之后，心里就沒(méi)有一點(diǎn)不透的了。
梁漱溟（1893—1988）
著名的思想家、哲學(xué)家、教育家、社會(huì)活動(dòng)家、愛國(guó)民主人士，著名學(xué)者、國(guó)學(xué)大師，主要研究人生問(wèn)題和社會(huì)問(wèn)題，現(xiàn)代新儒家的早期代表人物之一，有“中國(guó)最后一位儒家”之稱。著有《鄉(xiāng)村建設(shè)理論》、《人心與人生》等。
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